Liebe Freunde!

 

Viele Menschen machen sich heute über die Arbeit Gedanken. Man wünscht sich, dass jeder Gelegenheit dazu findet, dass sie angemessen honoriert wird, dass sie erfolgreich ist, dass sie Freude macht. Es gibt eine Tätigkeit, die all diese Wünsche erfüllt: Das ist die Bibel­arbeit, das Mühen um das Verstehen von Gottes Wort. Davon handeln die ersten Verse von Psalm 1. Die Menschen, die sich intensiv mit der Heiligen Schrift be­schäftigen, werden da mit Bäumen verglichen, die direkt am Wasser stehen und ent­sprechend gut gedeihen. Lasst uns also heute von Bäumen lernen, und lasst uns dabei den gesegneten Gebrauch der Bibel zugleich einüben. Konkret: Wir wollen diese Psalmverse jetzt nicht nur einfach hörend zur Kenntnis nehmen, sondern wir wollen uns um ihr Verständnis mühen, wollen sie gewisser­maßen als Übungslabor benutzen, als Arbeitsfeld zum Einüben in den sorg­fältigen und gesegneten Umgang mit Gottes Wort.

 

Die Eingangstür zu diesem Labor ist das Gebet. Am Anfang der Arbeit mit der Bibel sollte immer die Bitte um den Heiligen Geist stehen. Wir haben Gottes Geist nötig, der uns die Augen öffnet und zum richtigen Verständnis anleitet. So beten wir: Komm, Heiliger Geist, zieh jetzt bei uns ein. Öffne uns das Verständnis für Gottes Wort. Schenke uns dabei Freude, Glaubens­kraft und Liebe. Amen.

 

„Wohl dem“, so beginnt der Psalm. „Wohl dem“, so beginnen 85 Sätze in der Bibel! Gleich zu Anfang erfahren wir, dass das Bibel­studium keine vergebliche Mühe ist, sondern dass dem Hörer bzw. Leser großer Gewinn versprochen wird. Jesus hat in seiner Bergpredigt zehnmal hinter­einander Sätze mit „wohl dem“ gebildet, oder anders übersetzt: „Selig sind“; diese Sätze sind als „Selig­preisungen“ berühmt geworden. Wohl dem Menschen; glücklich kann er sich preisen; freuen kann er sich; selig ist er – all das ist mit diesem Begriff gemeint! Beim Wort „selig“ hören wir heraus, dass es sich nicht um einen ver­gänglichen Ertrag von Arbeit handelt und auch nicht um zeitlich begrenzten Erfolg, sondern dass Gottes Wort ewige Ver­heißungen bereit hat für den, der es annimmt – die ewige Seligkeit!

 

Was charakte­risiert den Menschen, dem diese Ver­heißungen gelten? Zunächst wird negativ abgegrenzt, was er nicht tut: Er „wandelt nicht im Rat der Gottlosen“, er „tritt nicht auf den Weg der Sünder“, er „sitzt nicht, wo die Spötter sitzen“. Wenn man diese Aussagen nur ober­flächlich hört, dann könnte man sie so verstehen: Wohl dem, der keinen Umgang mit gottlosen Menschen hat. Zur Zeit Jesu haben die Pharisäer das tatsächlich so verstanden und haben einen großen Bogen gemacht um alle, die nicht so fromm waren, wie sie sich selbst zu sein ein­bildeten. Noch heute gibt es solche Pharisäer, auch wenn sie nicht mehr „Pharisäer“ heißen. Wenn wir diese Worte aber richtig verstehen wollen, dann müssen wir uns an besseren Vorbildern orientieren – zuallererst am Vorbild unseres Herrn Jesus Christus selbst. Hat der etwa eine großen Bogen um gottlose Menschen gemacht? Mitnichten! Er hatte keinerlei Berührungs­ängste. Er war sogar bereit, Huren und Hals­abschnei­der in ihren Häusern zu besuchen – das hat man ihm von seiten der Pharisäer sehr übel genommen. Hat sich Jesus etwa über die Emp­fehlungen des 1. Psalms hinweg­gesetzt? Nein, hat er nicht. Wir müssen genau hinsehen! Da steht nicht: „Wohl dem, der keinen Umgang mit Gottlosen pflegt“, sondern da steht: „Wohl dem der nicht wandelt im Rat der Gottlosen.“ Das heißt: der sich für seinen Lebens­wandel nicht Rat holt von Leuten, die Gott nicht kennen, sondern der sich direkt aus Gottes Wort Rat holt sowie auch von denen, die schon länger mit Gottes Wort gelebt haben. Und da steht: „Wohl dem, der nicht tritt auf den Weg der Sünder.“ Das heißt: der nicht blindlings dem Lebens­wandel der Sünder folgt und dabei in jeden Sünden-Fettnapf hinein­tritt, in den diese auch treten. Und da steht: „Wohl dem, der nicht sitzt, wo die Spötter sitzen.“ Das heißt: der seinen geistigen Wohnsitz und Lebens­mittelpunkt nicht im Kreis derer hat, die Gottes Wort anzweifeln oder die über heilige Dinge nur Witze machen. Es geht in diesem ersten Vers von Psalm 1 also darum, welche Haupt­richtung unser Lebensweg hat und wo wir verwurzelt sind. Das ist gemeint – nicht aber, dass wir Nicht-Christen meiden sollten, als hätten sie ansteckende Krank­heiten. Wenn Christen keinen Umgang mehr mit Nicht-Christen pflegten, wer sollte ihnen denn dann die Liebe Gottes bringen?

 

Im zweiten Vers kommt der Psalm zur Sache: „Wohl dem, der Lust hat am Gesetz des Herrn.“ Im hebräischen Urtext finden wir das Wort „Thorah“ für „Gesetz“, das umfasst viel mehr als nur Gebote: Thorah heißt „Unter­weisung“ oder „Lehre“. Es geht also nicht nur um göttliche Gesetze, sondern es geht hier in jeder Hinsicht um Gottes Wort: Wohl dem, der Lust hat an Gottes Wort schlecht­hin! Ja, Bibelarbeit kann richtig Spaß machen, wenn man sich erst einmal ein­gearbeitet hat. Es ist wie die Ent­deckungs­reise auf einen neuen Kontinent. Aus eigener Erfahrung sage ich: Die Be­schäftigung mit Gottes Wort kann fast süchtig machen. Ich halte es für ein großes Vorrecht und ein wunderbares Geschenk, dass ich als Pfarrer dafür bezahlt werde, die Bibel gründlich zu studieren und anderen davon weiter­zusagen. Aber auch der, der sich nur in seiner Freizeit mit Gottes Wort be­schäftigen kann, wird etwas von dieser Lust und Freude spüren, wenn er es nur ernsthaft betreibt und sich wirklich hinein­vertieft.

 

Um das Hinein­vertiefen geht es bei der nächsten Aussage: „Wohl dem, der über Gottes Wort sinnt Tag und Nacht.“ Auch beim Wörtchen „sinnt“ lohnt es sich, tiefer zu bohren. Wenn man zu der ent­sprechenden hebräischen Vokabel Nach­forschungen anstellt, dann stößt man zunächst auf tierische Geräusche: „knurren“, „brummen“, „gurren“ – das ist die ur­sprüngliche Bedeutung dieses Wortes. Es gibt aber auch die Übertragung auf den Menschen: Da sitzt jemand über eine Schrift­rolle gebeugt, den Kopf in den Arm gestützt, hoch­konzen­triert, und murmelt die heiligen Worte vor sich hin. Wieder und wieder liest er sie, bis sich ihr Sinn erschließt und sie sich tief in sein Gedächntis eingraben. Ein Außen­stehender versteht nichts; er vernimmt nur un­verständ­liches Gebrumm und Gemurmele. Seht, so „sinnt“ man über Gottes Wort nach! Also nicht so, dass die Augen nur schnell übers Papier huschen wie bei der flüchtigen Lektüre der Zeitung. Auch nicht so, dass beim Vorlesen der Bibel die Worte zu einem Ohr hinein- und zum anderen wieder hinaus­gehen. Nein, ganz gesammelt sollen wir sein, wenn wir die Heilige Schrift studieren. Geist, Seele und auch Leib sollen bei dieser Arbeit zusammen­wirken. Probiert es ruhig selbst aus: Es hilft zur Kon­zentration, wenn ihr in der stillen Zeit den Bibeltext euch selbst langsam halblaut vorlest oder wenigstens die Lippen bewegt.